Einleitung
Die Sema ist ein tiefes, spirituelles Ritual, das seit Jahrhunderten besteht. Ursprünglich als individuelle Form der Anbetung entstanden, diente die Sema den Derwischen, ihre Liebe und Hingabe zu Gott auszudrücken, und entwickelte sich schließlich zu einem sozialen und kulturellen Ritual. In diesem Artikel werden wir grundlegende Fragen wie "Was ist die Sema?", "Wie wird sie durchgeführt?" und "Warum ist sie so wichtig?" beantworten und untersuchen, wie die Sema sich von Mevlanas Zeit bis heute entwickelt hat.
Was ist die Sema und warum wird sie durchgeführt?
Das Wort "Sema" bedeutet im Wortsinn "hören" oder "zuhören". In der Mevlevi-Tradition ist die Sema jedoch eine Form der Anbetung, bei der die Derwische ihre Liebe zu Gott durch Musik, Worte und das Drehen ausdrücken. Die Sema, ein Sufi-Ritual, symbolisiert die Sehnsucht des Menschen, sich mit Gott zu vereinen. Durch dieses Ritual zeigen die Derwische ihre Hingabe an Gott und ihren Wunsch, sich von allen weltlichen Bindungen zu lösen und sich ganz Gott zuzuwenden. Die Sema symbolisiert auch das Dasein und die ständige Bewegung der Schöpfung; wie Mevlana sagt, sind alle Wesen vor Gott in einem ständigen Drehzustand, und die Sema ist die bewusste Teilnahme des Menschen an diesem göttlichen Kreislauf.
Während der Sema drehen die Derwische eine Hand nach oben (um von Gott zu empfangen) und die andere nach unten (um es der Welt weiterzugeben). Dieses Drehen symbolisiert eine spirituelle Reinigung und einen Weg der Hingabe an Gott. Die Derwische drehen sich, bis sie in der göttlichen Liebe aufgehen, in einen Zustand der Ekstase eintreten, begleitet von Musik und Hymnen. Die Sema ist Ausdruck des Weges der Derwische, die auf ihrer irdischen Reise die Vereinigung mit Gott suchen.
Die Sema in der Zeit Mevlanas
In Mevlanas Zeit war die Sema weit entfernt von dem zeremoniellen und geordneten Ritual, das wir heute kennen. Damals wurde die Sema nicht nach strengen Regeln praktiziert, sondern war vielmehr Ausdruck einer spirituellen Ekstase und der inneren Liebe. Nach dem Treffen mit Şems-i Tebrizi nahm Mevlana die Sema in sein Leben auf und begann, sie voller Inbrunst zu praktizieren. Nach dem Tod von Şems vertiefte sich Mevlanas Interesse an der Sema noch mehr, und diese Praxis wurde für Mevlana zu einem Mittel, sich Gott zu nähern.
In Mevlanas Zeit war die Sema an keinen bestimmten Ort gebunden. Die Derwische begannen oft spontan zu drehen – nach den Mahlzeiten, während Gesprächen oder sogar beim Gehen auf der Straße. Diese Sema-Rituale wurden meist individuell durchgeführt, ohne formellen Ablauf oder Reihenfolge, und waren Ausdruck einer inneren, freien Form der Anbetung. Gäste und andere Derwische wurden eingeladen teilzunehmen, und ihre spirituelle Reise wurde respektiert. Mevlanas Toleranz gegenüber einem christlichen Derwisch, der an der Sema teilnehmen wollte, zeigt auch die Offenheit des Rituals für alle.
Im Laufe der Zeit wurde die Sema allmählich zu einer förmlicheren und gemeinschaftlichen Anbetung. Es sollte jedoch daran erinnert werden, dass Mevlana die Sema nicht als Regelwerk, sondern als spirituelle Erfahrung ansah. Damals war die Sema Ausdruck der Liebe der Derwische zu Gott und behielt daher eine freie Form bei.
Die Sema heute: Die Entwicklung der Mevlevi-Tradition
Nach Mevlanas Tod nahmen die Sema-Zeremonien allmählich die ritualisierte Form an, die wir heute kennen. Im Jahr 1460, als Pir Adil Çelebi das Oberhaupt des Mevlevi-Ordens wurde, führte er eine spezielle Struktur für die Sema ein und machte sie zu einer kollektiven Anbetung. Von da an wurde die Sema zeremoniell in besonderen Gebäuden, den sogenannten “Semahanen”, durchgeführt.
Diese neue Anordnung führte eine formalisierte Zeremonie ein, bei der die Derwische das Ritual beginnen, indem sie den Raum dreimal im „salât“ umrunden. Sie zeigen ihren Respekt vor dem Scheich, indem sie sich vor ihm verbeugen, und legen dann ihre Mäntel ab, um an der Sema teilzunehmen. Während sie sich drehen, ist eine Hand nach oben gerichtet, um von Gott zu empfangen, und die andere nach unten, um die Segnungen der Welt weiterzugeben. Instrumente wie die Ney und die Kudüm (traditionelle Trommeln) werden eingesetzt, um die Derwische in einen Zustand der Ekstase zu versetzen. Mit dieser Struktur wurde die Sema organisierter und zeremonieller.
Heute ist die Sema nicht nur ein religiöses Ritual, das dem Mevlevi-Orden vorbehalten ist, sondern wird auch als kulturelles Ereignis durchgeführt. Jedes Jahr versammeln sich Tausende in Konya, um die Sema-Zeremonien während der Mevlana-Gedenkfeierlichkeiten zu beobachten. Heute bleibt die Sema sowohl als Anbetung im Mevlevi-Orden als auch als weltweit anerkanntes kulturelles Erbe bestehen.
Fazit
Seit Jahrhunderten hat die Sema als alte Form der Anbetung überlebt, bei der sich die Derwische in göttlicher Liebe drehen und die Hingabe und Ergebenheit in sich ausdrücken. Während dieses Ritual in Mevlanas Zeit Ausdruck einer inneren Ekstase war, wurde es seitdem institutionalisiert und hat eine formalere Struktur erhalten. Heute wird die Sema sowohl als religiöse Praxis als auch als kulturelles Erbe aufgeführt, das großes Interesse weckt. Die Sema ist nicht nur ein Drehen; sie ist ein Weg der Hingabe an Gott und der göttlichen Liebe. Wie Mevlana einmal sagte: „Es ist die Nahrung der Liebenden, denn in der Sema gibt es die Hoffnung, sich mit dem Geliebten, mit Gott, zu vereinen."
